Cher Pape François,

En tant que théologien Catholique, l'Église enseigne qu'il m'est permis de soulever des questions quant au contenu de vos interventions. Donc, je le fais par cette lettre.
Depuis que vous êtes devenu Pape, plusieurs de vos actions et déclarations ont soulevé des inquiétudes parmi plusieurs Cardinaux Catholiques et plus…
J'ai aussi soulevé des questions préalablement, spécialement au sujet de vos paroles et des actions qui semblent accomplir les prophéties Catholiques crédibles de nos temps.
Le centre de cet intérêt croissant se concentre sur ce qui semble être vos intentions de changer ou altérer la doctrine Catholique et aussi d'établir des concessions pastorales au sujet de l'enseignement doctrinal de la foi et de la morale.

Quelques questions à soulever.

Je commence en demandant si Benoît XVI se référait à vous et à votre suite lorsqu'il a proclamé ouvertement au début de son pontificat :  « Priez afin que je n'aie pas à fuir à cause de la peur des loups » ? Avez-vous l'intention d'égarer plusieurs personnes, d'abord en vous concentrant sur la famille (en changeant la signification du mariage, compromettant la moralité sexuelle et les questions de la vie), puisqu'elles sont le fondement de la société et de l'église domestique ?

Pourquoi avez-vous amoindri les doctrines de l'homosexualité, de la cohabitation, de l'avortement, et de la contraception ? Pourquoi avez-vous placé stratégiquement des chefs de l'Église dans des postes clefs, ceux qui promeuvent le compromis doctrinal et le changement, et qui ont donc causé de la confusion ?
Êtes-vous en train de diriger l'Église Catholique à prendre un nombre de déclarations alarmantes, concernant la nécéssité de changer et d'amender diverses parties de sa structure et de ses croyances?

Pourquoi semble-t-il que les changements des lois dans nos pays semblent être incitées de pair avec les changements qui sont proposés dans nos églises, de sorte que les deux ensembles se fondent concernant les lois, pour redéfinir et souhaiter la bienvenue à toutes sortes de péchés ?

Ceci pourrait-il mettre en question la validité papale?
Il est objectivement impossible de changer, destituer, ou compromettre un seul article de la Foi. Comme j'en ai discuté dans un article précédent, l'Église enseigne que même un pape pourrait commettre de l'hérésie s'il refuse de croire même en une seule doctrine, et si c'est le cas, il s'invaliderait lui-même comme Pape.

Y a-t-il une seule doctrine de la Foi en laquelle vous refusez de croire ? Ou tentez de changer ? Ou qui de fait changera ?
Thomas d'Aquin confirme que n'importe quel membre de l'Église qui obstinément refuse de croire en une seule doctrine de la Foi perd toute grâce de la foi théologique ; et en fait maintient une espèce d'opinion selon son propre vouloir, fait de soi-même un hérétique. Ceci devient plutôt matière à scandale lorsque les dirigeants de l'Église traitent la doctrine comme ne l'étant pas, réclamant que la doctrine a été controversée et font donc des efforts pour la redéfinir en la traitant comme matière ouverte aux questions d'opinion ou de discussions parmi les experts. Ceci est au cœur même d'être l'oeuvre de la tromperie.
De plus, grand intérêt est lorsque des membres de la hiérarchie de l'Église disent qu'ils n'ont aucune intention de changer la doctrine de l'Église, alors qu'ils s'aventurent à mettre en place ce qui semble apparemment miséricordieuses des concessions pastorales condamnables ayant pour fin de les rendre en doctrine tombée en désuétude.

On ne peut changer aucune doctrine dans le Catéchisme.
Alors que toutes les doctrines dans le Catéchisme ne sont pas définies comme étant infaillibles, le Catéchisme enseigne seulement la vérité, la vérité qui fut « confiée une fois pour toute aux saints »   Quant à changer aucun enseignement dans le Catéchisme, qui est la Source de la doctrine sacrée, « le texte de référence authentique et certain pour la doctrine Catholique » qui sans erreur « synthétise normativement la totalité de la foi Catholique » et les vérités fondamentales salvifiques » de la Foi, conduit objectivement à l'hérésie et l'apostasie.

Que vous changiez une doctrine ou simplement la sanctionniez en la violant au nom d'en faire une concession pastorale (pour aucune autre raison même si la raison en semble noble) ou la remplaciez par de nouvelles lois de tolérance, tout ceci ne fait qu'aboutir à de l'hérésie. De changer la doctrine de l'Église en guise d'innovation pastorale ne donne pas validité au changement. Il y a de nos jours un libéralisme radical universel d'une compassion fourvoyée, d'une fausse miséricorde, et d'une tolérance excessive au nom de pastorale et de mise-à-jour. Mais seul ce qui est pastoralement véritable peut être vraiment pastoral. On ne peut citer la miséricorde comme alternative ou contre la doctrine.

La vérité doctrinale ne peut être adaptée au croyant et à l'âge, mais le croyant et la personne âgée doivent être invités à la véritable doctrine. Un enseignement de l'Église nouveau ou révisé ou une allocation qui outrepasse ou change un article de la Foi, ou même lui donne une interprétation différente de la véritable et de la traditionnelle, serait nécéssairement hérétique.
Est-ce  cela  que vous planifiez ?

Jésus-Christ est la Voie, la Vérité et la Vie et il n'y a aucun salut par quelqu'un d'autre. Il est la plénitude de la Révélation divine, qui subsiste pleinement dans l'Église Catholique. Les fidèles Catholiques doivent croire comme étant vraie la doctrine de l'Église. Cette foi « est nécessaire pour le salut (Catéchisme de l’Eglise Catholique) pour ceux qui en sont conscients. Alors que le pape « a la complète, suprême et puissance universelle sur toute l'Église » (CEC), ceci s'applique seulement lorsqu'il est et demeure valide.

Votre office de pape vous délègue à sauvegarder respectueusement et à interpréter authentiquement les doctrines chargées au Magistère authentique de l'Église par notre divin Rédempteur (Matt. 16:18, 18:18), mais qui ne vous sont pas laissées à vous en tant qu'individu de vous servir de votre pouvoir et de votre ordre du jour. Alors que l'enseignement de l'Église sur le développement de la doctrine permet un progrès authentique en articulant et en comprenant la Révélation, il ne sanctionne jamais le changement, l'abandon, ou le rejet d'aucune doctrine de l'Église.

La Parole, telle qu'elle nous est donnée dans l'Écriture (la Bible) et la Tradition (le Catéchisme), ne peut être changée. Toute la divine vérité de la Foi, transmise à nous sous forme de doctrine sacrée, est « sagesse au-dessus de la sagesse humaine » et est comprise et acceptée par une profonde et authentique « crainte du Seigneur ». C'est le devoir de la hiérarchie de l'Église d'inviter les fidèles à une « obéissance de foi » à toute la vérité de la sainte doctrine dans l'Écriture et la Tradition avec une liberté de conscience qui n'est jamais liberté 'de' la vérité mais toujours liberté 'dans' la vérité. Et toute œuvre de véritable pluralité doit sauvegarder l'unité de la foi en son intégrité doctrinale.

Au lieu de faire appel à l'humanité à la conversion au Christ et à la vérité de la doctrine tout en accomplissant la grand commandement du Christ « Allez et faites des disciples de toutes les nations, enseignez leur à observer toutes les vérités » pour la conversion par le Baptême, certains voient votre approche comme étant celle d'adapter et de compromettre la doctrine aux tendances actuelles à une pensée et un comportement temporels et de la détourner pour accommoder d'autres orientations religieuses.

Pape François, nous devons tenir ferme à ce qui nous a été chargé par le Christ et Ses Apôtres, c'est-à-dire, le dépôt total de la Foi trouvé dans la doctrine sacrée.
Nous sommes appelés à laisser la vérité surnaturelle du Christ témoigner pour elle-même, car « ce qui nous porte à croire (doctrine) n'est pas le fait que les vérités révélées semblent vraies et intelligibles aux yeux de la raison naturelle (spécialement dans le contexte d'une société corrompue moralement), nous croyons à cause de l'autorité de Dieu lui-même qui les révèle, et qui ne peut ni nous tromper ou être trompé ». (CEC). Mais alors que Dieu ne peut tromper, un pape le peut, spécialement avec une allure de (fausse) humilité et de (faux) amour envers l'humanité qu'il expose et qu'il ne pratique pas authentiquement. Certains ont exprimé des soucis quant à vos véritables intentions à ce sujet.

Pour réitérer mon point principal – Pape François, vous ne changerez peut-être pas, ne modifierez, ou destituerez pas même une doctrine sans démonter le dépôt total de le Foi elle-même. « Aurait-on observé la Loi tout entière, si l'on commet un écart sur un seul point, c'est du tout qu'on devient justiciable ». (St Jacques). Même si la plus petite et la plus insignifiante doctrine est (au début) rejetée, compromise ou changée, alors le tout de la vérité de Dieu est compromis.

Pape François, vous pouvez mettre à jour ou changer les traditions de l'Église, comme certains de la hiérarchie l’ont accompli validement, mais vous ne pouvez pas changer la doctrine de l'Église, même pas un iota, sans même considérer la doctrine la plus insignifiante (communion pour les remariés, bénédiction de l'Église pour les couples de même sexe, changement du sens de la Sainte Communion) sans, de fait, rendre votre pontificat invalide.

Pour un chef de l'Église, permettre un changement pastoral substantiel à une doctrine serait impossible car cela ferait de telle accomodation pastorale révisée quelque chose d'incompatible avec la doctrine, ce qui est ainsi allié à de l'hérésie et de l'apostasie.
Faites un compromis avec une doctrine Catholique et vous ouvrez la boîte de Pandore et vous délégitimez donc toute doctrine Catholique.